闾山道院-观落阴元辰宫传授

符不贴不烧，放着没事，镇祟用贴的、聚魂用烧的。闲放着不起任何作用，黄纸一张 那是一般不懂的。 正確道法： 畫符 若無鎖氣，符立即生效日久符效力日減。 若下符鎖，該符無效直至畫後氣財運行。

一、符用分形
符箓非死物，乃炁化之枢机。镇祟符当以朱砂敕令镇贴于煞位，借地脉之气结阵封邪；聚魂符需焚化于坤宫，凭离火之精上达九幽，此谓”阳符镇形，阴符化炁”。若闲置不施，则符中先天一炁渐散，终成凡纸。

二、符胆秘要
画符之要，首在”锁三光”。法师须以天目摄日精月华，掐子午诀收摄四方灵炁，凝神书”XXX”字为符胆。若无此”玄关锁炁”之功，符中真炁无。

三、符禁玄机
“下符锁”乃玉枢雷法秘传，法师结五雷指诀，在符脚书”霐”字秘文，将符中雷炁暂封。此符犹如未启法印之官文，须待”气财运行”——即择吉时依三元九运开符，或遇特定机缘（如受符者行善积德）触动符中玄机，方解禁制而显威灵。

四、道法精微
《云笈七签》言：”符者，合也，信也。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。”故符箓灵验全在法师内炼功夫，非止笔墨形迹。真传符法必配合存思、踏罡、咒诀，使先天祖炁贯注符中，方能夺天地造化之功。

闾山派”符箓三要”：一曰取炁澄澈，二曰封固得法，三曰启灵应机。学者当知，符箓乃道之显化，用之在法，法之在炁，炁之在神，神之在诚，诚之在道。若不明此理，纵得真形，亦如宝珠蒙尘，难放光明。

本门闾山法术修炼心法解析。
法之要：『要法真』
得真師，傳真法，法之心，習之無，法之性，法之恆，法之善。

法之行：『要法行』
鬼怪妖，仙魔法，無惡善，用之空法大天，用之意法一粟，用之言法亦空。

悟之心：『要法用』
我自性，性自我，我無性，性無我，信自性，無我姓，姓悟性。

解析
【道枢章·法要真】
〝得明师指玄关，授金丹全诀，炼己存诚，养太虚之炁，合阴阳造化，契清静本根，行长生久视。〞
（解曰：真师非血肉相，乃指先天一点灵明。真法不在文字，贵在盗天地之机。修炼之要在虚其心、实其腹，如《黄庭经》言”仙人道士非有神，积精累气以成真”）

【妙用章·法行真】
〝斩三尸于剑炁，化五贼为祥光，起掌心雷则万邪伏藏，运河车时百骸春生。神通非为逞能，妙法本合自然，若着相执有，反堕旁门。〞
（解曰：道法本无正邪，存乎运用者一心。如《阴符经》云”天生天杀，道之理也”，驱邪缚魅当合天心，行持妙法则要”致虚极守静笃”，方契老子”以道莅天下，其鬼不神”之旨）

【玄同章·法性真】
〝粉碎虚空方见本来面目，踏破鸿蒙乃知真我法身。抽坎填离处，汞铅相见时，忽的囫囵圆相现，方信大道在目前。〞
（解曰：此段暗合《悟真篇》”从来本是长生药，只在人心识不识”。修性功夫全在破除我相，如《清静经》言”内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”，方能”真常应物，真常得性”）

按：此三章暗合道门三宝”精炁神”修炼次第，法要章重命功筑基，法行章述神通妙用，法性章明性天解脱。然三而一，一而三，终究要归于《道德经》”人法地，地法天，天法道，道法自然”之究竟。

刚学皆是学员，学员也可称记名弟子，可称传授者为老师，学员无传法资格，所学只能自己用，不可传授他人。

学员修炼满七次，再次过来考核合格基本知识戒律法规（闭卷），根据品行可传目录中没有的。德行兼备的可收为入门弟子（不收钱）。

本门弟子所学道法、形法，入门弟子方容之，师尊金炉前传之。

口诀，入室弟子方学之，天尊号令前授之。

入门要求
每年农历最后一天早晨亦要请祖师过年。必备三金、五行、六果，入室及随行弟子步罡斗持赐法咒之。每年正月二十八前回师门与引渡师传度师传法师拜年。入室及随行弟子每年必行罡步斗四十九日，以保天罡真气三昧真火。本门入室及随行弟子，勿用道法淫人妻女、离人骨肉、败人成功，切记！亦不可用本门名义胡作非为沾污或有损上师名义。

不论他言之何教，非类勿言，非门不授。禁止外传其他门派之人而害人害己。如是六亲无法推辞应以正式入门仪式授之。应焚香请神，禀明师尊，方可说其内容。尤其入门基本口诀，易遭魔报，以免六亲遭天谴，亦可避免自身遭魔考报应，切记！很多教派没有正式传承请师等，皆以偷师传来，不但不能自修，且祸延子孙及他人。魔报实例比比皆是，凡出生残疾或夭折者，探其父公祖三辈中定有偷师者，虽然法师乩童书符救世，但还是难免魔考报应，殃及内外子孙。
不得学习无师承门派之符箓咒语，如市售或他派之符箓，即使与本门雷同，也切勿使用，同门派亦然。无上师指点则自身承担因果魔孽，虽报应未至，祸亦不远。如欲用之，须请上师、引渡师、传度师、传法师指点传之，免担魔考之殃。灾劫重者，祸延三代甚而灭门，本教弟子当切记！
施以法咒，应小声为主，避免外泄咒语，间接造成他人偷师遭受魔考报应。本教道法重自身法力修持，非做表演趋于形式，精气神集一击，念由心生，心随意转，意随境迁，法无之界。

饮水知源恩，报本反始心。入门及进阶弟子，可助本教广招学员，推广扶道课程。
信言不美，美言不信，善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。谦虚学法，宽恕待人。扶助生灵，不得轻易显露自能，或表演戏弄鬼神为乐。不可逞能强词，受激而动怒。
传法过程与内容，禁止录影录音拍照以维持传法秩序。本门无门户之见。如有正式师承者，本门弟子亦可正式拜入他门学之。同门可以相互传法，但因果自负。同门遇难当扶助之。
本门传下道法，严禁双修。现代之人心性迷惘，迷魂叶仔路与指法心法至此切勿再传於世。

泰省净明闾山道院众弟子受持
第一戒 不得阴贼潜谋害物利己 当以阴德广济群生
第二戒 不得杀害含生以充滋味 当以慈惠以及昆虫
第三戒 不得淫邪败真秽漫灵气 当以守真使无缺犯
第四戒 不得败人成功离人骨肉 当以道助令族雍和
第五戒 不得谗毁贤良露才扬己 当以称人之美善功
第六戒 不得食肉饮量过度违禁 当调气和性善清虚
第七戒 不得贪求无厌积财不败 当以节俭惠恤贫穷
第八戒 不得交游非贤居处秽杂 当慕胜己凄集清虚
第九戒 不得不忠不孝不仁不义 当尊师亲诚待万物
第十戒 不得轻忽言笑举动轻浮 当持重寡词道为务

皈依 玉清圣境清微天宫 元始无上道宝天尊
皈依 上清真境禹余天宫 灵英太上经宝天尊
皈依 太清仙境大赤天宫 道德玄上师宝天尊

一戒：凡学道者，心虽慕向，而乃骄其富贵，不肯下问，不立盟誓，是谓奸谲，戒而莫与；
二戒：学道者，略闻旁门小法，唯事强辩，以逞乾慧，是为夸眩，戒而莫与；
三戒：学道者，疑信参半，不以生死为忧，重财轻身，是不知命，戒而莫与。

本门闾山49天修炼符咒，可以形象的说是在做以笔代剑斩三尸这一件事，怎么把这件事做好，得悟。“以笔代剑”初观似权巧方便，实则暗合“有无双遣”之旨。昔年司马承祯作《坐忘论》，言“修心即修道，炼形即炼神”，臻至“不知笔为我，我为笔”之境时，三尸不斩而自消，恰如《阴符经》所示：“宇宙在乎手，万化生乎身”，至此方悟“笔剑原是一心光”的玄门真谛。

一，練閒（閑）『能支配自己，掌握自己，時間作息等，者有幾人』
二，練無謂 『父母妻兒子女，亡與我何干(非無情)，放下者幾位』
三，練無心 『已知之事，渴望之事，能不入心有幾人』
四，練無物 ………….
五，練無我 ………….

此段文字所述五重修煉境界，實為道教內丹修煉與心性修持之核心精髓，深合「返璞歸真、與道合真」之終極追求。以下以道教經典語境與丹道體系，逐層闡釋其深意：

一、練閒（閑）：煉己築基，守靜歸根
《道德經》云：「致虛極，守靜篤」，此即「練閒」之本質。所謂「能支配自己」者，非指強制約束，而是「煉己」功夫——
調息安形：依《黃庭經》「呼吸廬間入丹田」，調節作息、收攝心神，使形神相守，擺脫外緣牽纏。
破除「三尸」：道教謂人身有「三尸神」擾亂心神，唯有通過「守一」之法（《太平經》），斷絕貪嗔痴妄，方得真閒。
築基之境：如《悟真篇》所言「若要修成九轉，先須煉己持心」，此為丹道入門，奠定性命雙修之基。

二、練無謂：斬斷俗緣，太上忘情
「父母妻兒，亡與我何干」非言絕情，實契《莊子·大宗師》「相忘於江湖」之境：
「無情」真義：莊子謂「至人無情」，非無仁愛，而是「不為情所役」，如《清靜經》「常能遣其欲而心自靜」。
破「恩愛關」：丹經《敲爻歌》云：「恩愛重，似枷鎖」，修煉者須超越血緣執著，方見「天地為父母」之大道情懷。
內煉隱喻：此境暗合「抽鉛添汞」之術——鉛喻後天情識，汞喻先天元神，須煉化後天牽絆，返歸先天一炁。

三、練無心：去識存神，渾沌鑿破
「能不入心」直指《老子》「無心之心」與《關尹子》「心無物無心」之奧義：
破除「識神」：道教分「元神」與「識神」，前者為先天清靜之體，後者為後天思慮之源。修煉者須「滅動心，不滅照心」（《坐忘論》），使妄念不生。
「無心是道」：如譚峭《化書》言：「無心則無無，無無則無名」，唯有捨棄知見執著，方能「虛室生白」，感通天道。
丹法應用：此境對應「煉炁化神」階段，須閉關止念，令元神主宰，方得「玄關一竅」之開啓。

四、練無物：粉碎虛空，有無同玄
「無物」非否定存在，而是超越《道德經》「有無相生」之對立，直證「重玄」妙境：
破相歸真：《西昇經》云：「形神合同，乃能長久」，修煉者須勘破「物我」之幻，如《文始真經》言：「見物便見心，無物心不現」。
「真空妙有」：此境暗合「煉神還虛」之功，須將肉身炁化，成就「陽神」出竅，達至《唱道真言》「身在太虛而體合自然」之境。
重玄雙遣：依成玄英疏解《道德經》，「無物」須遣「有」亦遣「無」，方入「非有非無」之究竟。

五、練無我：與道合真，形神俱妙
此為修煉極致，契合《莊子·齊物論》「吾喪我」與《周易參同契》「渾沌鴻蒙」之終極境界：
「喪我」與「真我」：破除「後天假我」，顯現「先天真我」，如《金丹大要》言：「忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛」，終至「虛無即是道」。
「粉碎虛空」：丹道最高成就「煉虛合道」，須打破「我法二執」，使個體元神與宇宙本源合一，如張三丰《無根樹》云：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」。
證道果位：至此境界，可謂「形神俱妙，與道合真」，成就《黃帝陰符經》所謂「宇宙在乎手，萬化生乎身」之逍遙無待。

總攝五境：逆修成丹，返本還源
此五重修煉實為「逆行天道」之丹法次第：
1. 煉閒（煉己）→ 煉無謂（斷緣）→ 煉無心（去識）→ 煉無物（還虛）→ 煉無我（合道）
2. 層層剝落後天執著，終極目標在於《老子》「復歸於嬰兒」之純陽狀態，實現「我命在我不在天」（《抱朴子》）的終極超越。

此道非文字可盡，唯實修實證者，方知「無中生出大丹來」之玄妙。